La libertad como acción perpetua: Fichte

Pocos conceptos en la historia de la filosofía resultan tan incómodos cuando se examinan con honestidad como el de la libertad ; se habla mucho de ella y al mismo tiempo se olvida como idea y concepto porque la “libertad” es una y muchas cosas.

Su incomodidad no proviene de su oscuridad sino de lo contrario: de la cantidad de significados que se le han atribuido, muchos de ellos contradictorios, y de la facilidad con que cada tradición política lo invoca para legitimar lo que ya había decidido antes de pensar.

Johann Gottlieb Fichte fue uno de los pocos filósofos que tomó la libertad en serio hasta sus consecuencias más difíciles: la libertad, en su lectura, no es un estado que se alcanza sino una tarea que no termina nunca.

Para él el punto de partida es la herencia kantiana , pero Fichte no la recibe de manera pasiva.

Immanuel Kant había distinguido entre la voluntad determinada por inclinaciones naturales y la voluntad que se rige a sí misma mediante la ley moral.

Solo esta segunda era genuinamente libre porque solo ella era autónoma: no obedecía a nada exterior sino a la ley que la razón se daba a sí misma.

En ese sentido, la libertad kantiana era formal y negativa: consistía en la independencia respecto a la determinación natural.

Fichte acepta esa distinción pero la radicaliza en una dirección que Kant no había seguido del todo.

Para el filósofo, la libertad no puede ser solo independencia : tiene que ser actividad .

No basta con no estar determinado por la naturaleza; hay que actuar contra esa determinación de manera constante, producir el propio mundo mediante el esfuerzo del Yo.

De ahí emerge la estructura conceptual que atraviesa toda su filosofía práctica: la oposición entre el Yo y el No-Yo .

El Yo, en Fichte, no es el sujeto empírico individual con sus hábitos y sus miedos.

Es el principio absoluto de actividad que se pone a sí mismo y que, al hacerlo, encuentra una resistencia.

Esa resistencia es el No-Yo : la naturaleza, el mundo exterior, todo lo que no es conciencia pura.