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Sor Juana Inés de la Cruz, filósofa mexicana: “Yo no estudio para escribir, ni menos para enseñar, sino sólo por ver si con estudiar ignoro menos”

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Sor Juana Inés de la Cruz, filósofa mexicana: “Yo no estudio para escribir, ni menos para enseñar, sino sólo por ver si con estudiar ignoro menos”

¿Qué se hace cuando el deseo más profundo de tu vida es considerado un pecado por las autoridades de tu tiempo? Para una mujer del siglo XVII, la respuesta lógica era el silencio y la obediencia.

Pero Juana Inés de Asuaje y Ramírez de Santillana , universalmente conocida como Sor Juana Inés de la Cruz , no era una mujer común.

Desde su celda en el Convento de San Jerónimo, en la Ciudad de México colonial, la llamada “Décima Musa” transformó el acto de leer y pensar en una trinchera.

La frase que corona este artículo no es una simple muestra de modestia; es el núcleo de su declaración de principios y el pasaje más célebre de su obra en prosa más disruptiva.

El texto donde aparece este enunciado es la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (1691).

Lejos de ser una carta común, este documento es una de las defensas de los derechos intelectuales de la mujer más importantes de la historia hispánica.

El manuscrito nació como respuesta a una trampa.

Empecemos por esa historia.

El obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz , fascinado pero asustado por el talento de la monja, había publicado sin su permiso una brillante crítica teológica escrita por ella.

Para proteger su propia posición, el obispo firmó la publicación bajo el seudónimo femenino de “Sor Filotea” y le mandó una carta a Sor Juana recomendándole que dejara las letras profanas y se dedicara exclusivamente a la oración.

La respuesta de la religiosa fue un contraataque magistral.

Al escribir “yo no estudio para escribir, ni menos para enseñar, sino sólo por ver si con estudiar ignoro menos”, la monja desarmaba el principal argumento de la Iglesia católica.

En el barroco, que una mujer enseñara teología formal estaba prohibido por mandato bíblico.

Al posicionarse no como una maestra soberbia que busca imponer su voz, sino como una humilde estudiante que padece un “deseo natural” e incontrolable por conocer el mundo, Sor Juana legitimaba su biblioteca.

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